Asini allegri

A dispetto del titolo questo NON è un post satirico sull’attuale governo

Ho notato che scrivo spesso di musiche popolari in periodi dell’anno come l’estate, in genere fra agosto e settembre, e sotto Natale. Sarà forse perché nei mesi estivi mi capita con più frequenza di imbattermi in feste all’aperto con balli della tradizione (per il Natale la spiegazione è più facile).

Canti e balli tradizionali negli ultimi anni stanno vivendo, se si può dire così, una seconda giovinezza, anche grazie a contaminazioni, più o meno riuscite, con altri generi.
Soprattutto le musiche popolari del Sud d’Italia hanno avuto largo successo. Penso alla intramontabile tradizione napoletana (niente a che vedere con i commercialissimi "neo-melodici") e alla sempre più diffusa e apprezzata pizzica salentina.
Magari sono discutibili certi eccessi di sperimentazione, ma la diffusione di quegli stili si estende a tutta la Penisola e oltre.
Come sa bene chi mi conosce, amo molto le musiche tradizionali di ogni luogo. Capita spesso che nel lettore della mia auto ci sia un CD di pizzica, cosa che può farmi correre il rischio di venire impallinato da uno dei fucili di cui parla Bossi, visto che bazzico le strade di Lombardia

La tradizione musicale del Nord ha avuto meno diffusione. Al massimo hanno avuto successo nazionale cantanti o gruppi che usano il dialetto, ma che si rifanno a generi come il pop, il rock o il folk di matrice anglo-scoto-irlandese.
Penso al dialetto comasco impiegato da Davide Van De Sfroos, su musiche rock-blues, al veneziano dei Pitura Freska, che suonano reggae, al modenese dei Modena City Ramblers, ispirati dal folk-rock irlandese (e dintorni). Lo stesso Fabrizio De André, maestro di contaminazioni, ha scritto molte canzoni in genovese non basate sulla tradizione ligure.

Son tutte cose che amo molto. Ma non sono musica tradizionale. Ogni tanto mi chiedo perché il ricco patrimonio popolare delle regioni settentrionali non abbia avuto diffusione nazionale. Forse perché i balli associati alle musiche delle mie parti hanno regole molto più rigide, richiedono di "andare a scuola" per impararle, mentre i ritmi del Sud portano ad una maggiore libertà.

Comunque, al di là delle discussioni accademiche, interessanti, ma non in questa sede, provo a divulgare un po’ della musica del Nord.

La "mia" musica è quella, ne ho già scritto più volte, quella delle cosiddette Quattro Province, la zona appenninica compresa fra le province di Alessandria, Genova, Pavia e Piacenza. Ma stavolta propongo qualcosa della tradizione occitana, diffusa a livello nazionale (e oltre) dal grande Lou Dalfin.

La canzone s’intitola "L’aze d’alegre", parla di un asino che decide di far testamento e, non possedendo nulla tranne il suo corpo, lascia varie parti anatomiche a chi può farne ancora uso: gli occhi ai ciechi, le orecchie ai sordi, le gambe agli zoppi. Riesce a collocare pure le ossa, che andranno ai cani, e la coda, destinata a scacciare le mosche dalle cucine.
Un po’ quello che succede ai lavoratori del nostro tempo, insomma… ti prendono la pelle e le ossa, il resto lo dai per generosità.
Mi sa che siamo in tanti ad essere aze d’alegre!

La canzone la potete ascoltare, se avete l’hardware ed il software necessario, tramite il lettore nella colonna di destra. Ne vale la pena, è un gran bel brano.

 

Ecco il testo:
L’aze d’alegre

L’aze d’alegre fai testament
L’aze d’alegre fai testament
laìsa la vita per fà ‘n counvent
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

Laisa las aouréias ai pàouri chornh
Laisa las aouréias ai pàouri chornh
coura aouvìan, aouvìan tan da lonh
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

Laisa las chambas ai pàouri sop
Laisa las chambas ai pàouri sop
coura courìan, courìan aou galop
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

Laisa l’uéies ai pàouri bornh
Laisa l’uéies ai pàouri bornh
coura veìan, veìan tan da lonh
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

Laisa l’ouòsses ai pàouri chan
Laisa l’ouòsses ai pàouri chan
coura mourdian, fazìan am, am, am!
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

Laisa la coua ai cuzinìer
Laisa la coua ai cuzinìer
para las mouòisas dai poutagìer.
e levrin e levroun, toun toun
e levran da Lioun e levrin e levroun

 

 

Molto suggestivo anche leggere le parole in lingua occitana, simile a quella usata da Jaufré Rudel, famoso trovatore del XI secolo. Una lingua che ti riporta indietro di mille anni.
Siccome però non è così immediata la comprensione riporto una traduzione.
Il ritornello "e levrin e levroun ecc." è una serie di sillabe più o meno casuali, tipiche di tante musiche tradizionali in tutto il mondo. Un po’ come il "marcondirondirondello" della nota filastrocca (o i "ravanei remulas barbabietul e spinas" di "La bella la va al fosso", canzone popolare lombarda… ricordate "Tre uomini e una gamba"? la cantavano Giovanni e Giacomo).

L’asino allegro fa testamento
L’asino allegro fa testamento
Lascia la vita [la schiena?] per fare un convento

Lascia le orecchie ai poveri sordi
Lascia le orecchie ai poveri sordi
Quando sentivano sentivano tanto lontano

Lascia le gambe ai poveri zoppi
Lascia le gambe ai poveri zoppi
Quando correvano correvano al galoppo

Lascia gli occhi ai poveri ciechi
Lascia gli occhi ai poveri ciechi
Quando vedevano vedevano tanto lontano

Lascio le ossa ai poveri cani
Lascio le ossa ai poveri cani
Quando mordevano facevano "am am am"

Lascio la coda ai cucinieri
Lascio la coda ai cucinieri
Scaccia le mosche dai fornelli

 

Per la traduzione mi sono avvalso di una versione online, sulla cui completa accuratezza non giurerei, alcuni termini li ho controllati su un interessante dizionario di provenzale.

Scrivendo questo post ho rivolto un pensiero particolare a due amiche (e autrici di blog): KatherineM, che abita in provincia di Cuneo, la zona di provenienza della canzone, nonché appassionata di musica, e Pralina, una delle poche persone che conosco a sapere chi è Lou Dalfin.